세 가문 이야기

많은 사람들이 살고 있던 어느 나라에 유명한 가문이 세개 있었습니다. '정'가문과 '종'가문, 그리고 '과'가문이었습니다. 이 세 가문은 이 나라가 세워질 때부터 있었던 유서깊은 가문이었습니다.

'정'가문은 이 나라의 지배자였습니다. 대대로 이 가문에서 왕과 재상이 나와 나라를 지배하고 있었습니다.

'과'가문의 사람들은 어떻게 보면 다른 사람들에게는 전혀 관심없이 자신들만의 세상에 빠져있는 듯 했습니다. 하늘을 보면서 하늘이 어떻게 생겼을까, 구름을 보면서 구름은 왜 떨어지지 않을까 하는 뜬금없는 고민을 하며 지냈기 때문입니다. 가끔씩 번개가 왜 생기는지 마을 사람들에게 이야기하곤 했지만 마을 사람들은 전하가 어떻고 정전기와 저항이 어떻고 하는 이야기를 알아들을 수가 없었습니다.
그럼에도 불구하고 사람들은 '과'가문 사람들을 좋아했습니다. '과'가문 사람들이 만든 배와 그물로 멀리까지 나가서 고기를 잡을 수 있었고 그들이 만든 정과 망치, 시멘트로 돌을 다듬어 집을 지을 수 있었기 때문이었습니다.
비록 그들이 만든 일부 발명품들은 '정'가문이 독점하고 사람들을 지배하는 수단으로 사용했지만, 그럼에도 '과'가문 사람들은 그런 것에는 별 관심이 없는 듯 했지만 말입니다.

그에비해 '종'가문의 사람들은 하늘과 구름, 번개에 대해 사람들에게 알기쉬운 설명을 했습니다. 하늘에는 신이 살고 있고 그는 구름을 타고 다니며 나쁜 사람 즉 신을 믿지 않는 사람에게 번개로 징벌을 내린다고 말이죠.
사람들은 이해반, 두려움반으로 '종'가문을 따르게 되었습니다.

'정'가문은 이러한 '종'가문의 세력에 관심을 가지게 되었습니다. 그리하여 자신의 권력을 확실히 하기 위해 '종'가문과 손을 잡았습니다.

세력을 잡은 '종'가문은 '과'가문이 눈엣가시처럼 여겨졌습니다. 자신은 '땅은 평평하고 태양이 하늘에서 움직인다'는 지동설을 사람들에게 가르쳐 왔는데, '과'가문의 '코'아무개와 '갈'아무개는 '지구는 둥글고 태양 주위를 돈다'는 지동설을 가르치고 있었기 때문이죠. '종'가문은 '갈'아무개를 잡아와서 직접 '신의 징벌'을 가합니다. 그 후로도 '과'가문을 향한 '종'가문의 '신의 징벌'은 계속됩니다.

그럼에도 불구하고 사람들은 '종'가문의 가르침과 '과'가문의 가르침 사이에서 '과'가문의 가르침이 더 증거가 많다는 사실을 알게 됩니다. 그리고 '과'가문을 따르는 사람들이 점점 늘어납니다. 마침내 '과'가문의 세력이 '종'가문의 세력을 능가하게 되죠.

'종'가문에는 '카'아무개와 '프'아무개라는 아들들이 있었습니다. 맏형인 '카'아무개는 자신들이 주장하던 천동설이 '과'가문의 지동설에 패배하는 장면을 목격하고는 '과'가문을 그런대로 인정하려 하고 있었습니다. 그러나 동생 '프'아무개는 '과'가문을 여전히 백안시하고 있었습니다.

어느날 '과'가문의 '다'아무개가 진화론이란 것을 들고 나왔습니다. '카'아무개는 일단 침묵을 지키며 상황을 바라보고 있었습니다. 그러나 동생 '프'아무개는 그런 형을 이단(泥段 : 진흙조각)이라 말하며 '다'아무개에게 신의 징벌을 내리려 했습니다. 그러나 '과'가문의 많은 형제들이 '다'아무개에 이어 진화론을 더욱 튼튼하게 만들고, 무엇보다 국민들이 더이상 '신의 징벌'에 관심이 없었죠. 결국 '프'아무개는 지적설계론이란 것을 만들어 진화론과 동등한 지위에 오를 수 있도록 법적투쟁을 시작하였습니다.

수도에서 이러한 법적투쟁이 일어나는 동안 지방의 여러 마을에서는 이미 '과'가문의 진화론이 널리 받아들여지고 있었습니다. 다만 동방에 있는 작은 마을 하나만 빼고 말입니다.
그 마을의 일부 사람들은 '프'아무개로부터 직접 가르침을 받은 사람들이었습니다. 그들은 아무 생각 없이 '프'아무개의 가르침대로 하고 있습니다. 그동안 '과'가문의 발명품들이 '정'가문에 악용된 것을 들춰내고, 가끔씩 '과'가문 사람들이 했던 실수를 크게 떠들고, '다'아무개의 형제들이 '아직 확실히 몰라서 계속 연구하고 있다'고 말한 것은 침소봉대하면서 '과'가문과 마을 사람들을 이간질시키려 하고 있습니다. 바로'과'가문이 만들어준 컴퓨터와 인터넷을 사용해서 말입니다.

뱀발 : 위의 '카'아무개와 '프'아무개는 원래는 '천'아무개와 '개'아무개였습니다. 그런데 어감 때문에 바뀌고 말았죠..^^;

뱀발2 : 크리슈님의 비슷한 글이 있던데, 저도 따라서 써 봤습니다...^^

창조론 이야기 - 과녁과 화살

가끔 창조론자들이 저런 주장을 하더군요. 그런데 사실 저 말은 진실입니다. 진화론자들을 비롯한 과학자들은 활을 먼저 쏘지 절대로 과녁을 먼저 만들지 않습니다.

아무것도 없는 상태에서 활을 쏩니다. 그 화살은 앞에 있는 나무에 맞습니다. 또한발을 쏩니다. 역시 같은 나무 같은 위치에 맞습니다.
이번에는 눈을 감고 쏩니다. 어라, 이번에도 같은 위치에 맞았네요.
다른 나무를 향해 쏴도, 뒤로 돌아 반대방향으로 쏴도 화살은 유도탄처럼 아까 그 위치에 맞습니다. 어느새 그 위치에는 화살이 빽빽히 박혀 고슴도치처럼 되어 있습니다.
그제서야 과학자들은 그 화살이 박힌 곳에 과녁을 하나 그리고 그 과녁을 '진화론'이라 이름짓습니다. 비록 과녁은 나중에 그렸지만 이 과녁에 맞지 않은 화살은 하나도 없습니다.
이것이 위 창조론자가 '화살박힌곳에 과녁을 그린다'는 비아냥의 실체입니다. 결국 이런 비아냥은 학생이라는 놈이 공부나 하고 앉아있냐라든가 명색이 경찰이라면서 도둑들이나 쫓아다니고 말야 정도의 비아냥이라고 할 수 있습니다.

창조론자들은 '창조론'이라는 과녁을 먼저 만들어 놓고 활을 쏩니다. 그런데 100발 쏴도 한발도 과녁에 안맞는군요.
이렇게 되면 창조론자들은 과녁에 명중하지 않은 화살들을 뽑아서 몇개는 과녁 중심에 꽂아놓고 나머지는 버리거나 숨겨놓습니다. 그리고 자신들의 과녁에 명중했다고(자신들의 과녁이 진리라고) 주장합니다.

좀 조악한 비유이긴 합니다만 참아주세요, 윗 창조론자분의 조악한 비유에 대한 반론이니.....^^;

진화론 이야기 - 사실과 이론

'진화론은 사실이 아닌 이론일 뿐입니다'
창조론자들이 흔히 하는 말이죠.

실제로 맞는 말입니다. 진화론은 사실이 아니라 이론입니다.
그와 함께 이 말은 아무런 의미도 없는 말입니다.

아마 창조론자들은 진화론이 사실이 아니라 이론이기에 쓸모없다고 생각하는 모양인데, 실제로 진화론의 의미는 사실이 아닌 이론이라는 점에 있습니다. 창조론자들이 저런 말을 하는 것은 사실이 뭔지, 이론이 뭔지 전혀 개념이 안잡혀있기 때문입니다.


오른쪽 사진(?)을 보시기 바랍니다.
이것으로 알 수 있는 것은 무엇일까요?

1. 언덕이 있다.
2. 언덕 밑에 화강암 바위가 있다.
3. 언덕 위에는 뭔가 눌린 자국이 있다.
4. 언덕 위에서 바위까지 자국이 연결되어 있다.
5. 주위에는 저 흔적들을 제외한 어떤 자국도 없다.

이와 같이 직접 보고 알 수 있는 것이 사실입니다.
한편 이론은 사실이 아닙니다. 왜 이런 사실 - 언덕 아래의 바위, 언덕위의 눌린 자국, 바위까지 이어진 자국 - 이 생겼는지 설명하는 것이 이론입니다.
이 이론에는 여러가지가 있을 수 있습니다.

거인론 : 거인이 바위를 짊어지고 가다가 힘들어서 여기에 내려놓았다. 그리고 지친 거인이 언덕위로 올라가 주저앉아 쉬다 갔기에 저런 흔적이 생겼다.
용알론 : 커다란 용이 하늘에서 내려와 언덕을 베고 아래까지 길게 누워 있었다. 이 용은 곧 알을 낳고 하늘로 올라갔다. 저 바위는 실제로는 용의 알이다.
구른바위론 : 저 바위는 원래 언덕위에 있었다. 그런데 어떤 이유에선가 바위가 굴러떨어졌다. 그래서 바위가 원래 있던 자리와 구른 흔적이 남은 것이다.

이런 이론들 중에 어떤 이론이 저 사진을 가장 잘 설명하고 있을까요?
1. 바위의 존재는 거인론과 구른바위론으로 설명 가능합니다. 바위가 화강암으로 구성되어 있는 이상 용의 알이 아닌 바위의 존재는 용알론으로는 설명할 수 없습니다.
2. 언덕 위부터 아래에 걸친 눌린 자국은 용알론과 구른바위론으로 설명 가능합니다. 거인론으로는 아무리 발을 끌고 올라갔다고 해도 저런 자국이 남지 않습니다.
3. 언덕 위의 자국은 거인론과 용알론, 구른바위론 모두가 설명 가능합니다.
4. 주위에 아무런 자국이 없다는 것은 용알론과 구른바위론으로 설명됩니다. 거인이 왔던 발자국도, 떠난 발자국도 없는 이상 거인론으로는 설명할 수 없습니다.

쓸데없이 한참을 설명했지만, 결국 저 '사실'을 모두 설명할 수 있는 것은 구른바위론 뿐입니다. 용알론이나 거인론은 저 '사실들의 일부'를 설명할 수는 있겠지만 '모든 사실'을 설명하기에는 부족하죠.
그럼에도 불구하고 '거인론자'들은 많은 동화책에 거인들 이야기가 있다면서 거인론을 주장하고 있습니다. 거인론으로 설명할 수 없는 발자국 문제는 무시하면서 말이죠. 그리고 구른바위론이 어떤 이유를 설명하지 못한다면서 구른바위론을 배척합니다.


이것을 진화론에 대입시켜 봅시다.
관측된 사실은 다음과 같습니다.

1. 지층에는 화석이 있다.
2. 화석들 중 99% 이상은 현재 존재하지 않는 생물들이다.
3. 특정한 화석은 특정한 지층에서만 나타난다.
4. 고리종이 존재한다.
5. 다리달린 물고기 화석이 발견되었다.
.........

이런 모든 사실들을 제대로 설명할 수 있는 것은 진화론 뿐입니다.
창조론은 몇몇 사실을 설명할 수는 있겠지만 모든 사실을 설명할 수는 없습니다. 이를테면, 화석에 대해 창조론은 노아의 홍수로 설명합니다. 하지만 노아의 홍수로는 화석들 중 99% 이상은 현재 존재하지 않는 생물들이다라든가 특정한 화석은 특정한 지층에서만 나타난다는 사실을 설명할 수 없습니다. 창조론자들은 이렇게 설명할 수 없는 사실은 무시할 뿐이죠.

진화론이 사실이 아닌 이론일 뿐이라고 폄하할 필요는 없습니다. 진화론이 이론인 만큼 관찰된 사실(진화)을 잘 설명할 수 있으면 됩니다. 그리고 비록 진화론이 아직 설명하지 못하는 어떤 이유도 존재하지만, 그래도 진화론은 현재 관측된 사실을 가장 잘 설명하는 이론입니다. 또한 그 어떤 이유조차도 하나씩 밝혀지고 있습니다.
진화론이 아직 설명 못하는 어떤 이유때문에 진화론이나 창조론이나 똑같다고 주장하는 것은, 이빠진 그릇과 산산조각난 그릇이 똑같다고 주장하는 것이나 다름없습니다.